Блог Сергия Кондакова

Праздник Сретения, по-русски «встреча», напоминает нам о том, как праведный Иосиф Обручник и Пресвятая Дева Мария принесли сорокадневного Богомладенца Христа в ветхозаветный храм, где произошла удивительная встреча маленького Христа и Пречистой Матери Его с праведным Симеоном. Этот праздник ещё раз напоминает нам о важности личной встречи каждого из нас с Богом. И встретить Господа мы должны, прежде всего, в своём очищенном покаянием сердце. Как важно, когда мы встречаем на жизненном пути людей, которые носят в себе живую веру. Лучшая часть русского народа даже тогда, когда наша страна была объявлена безбожной, хранила веру православную и сраспиналась со Христом.
Часто приходится слышать: «Мы раньше ничего не знали о Церкви». Но необходимо заметить, что и теперь подавляющее большинство наших людей почти ничего не ведает об истории родной Церкви. Спроси даже воцерковлённых христиан Московской Патриархии: «Что вам известно о подвиге Русской Зарубежной Церкви?» - и почти всегда ничего вразумительного не услышишь в ответ. Тем более это касается истории Катакомбной Православной Церкви России ХХ столетия. А ведь именно истинно-православные катакомбники были главной мишенью для воинствующих безбожников. Именно они подвергались особо жестоким преследованиям даже в относительно мягкие последние десятилетия советской власти. Более того, легально существующие приходы Московской Патриархии власти терпели, прежде всего, потому, что боялись альтернативы в лице истинно православных христиан Катакомбной Церкви.
Милостью Божией, когда произошло наше воссоединение с Русской Зарубежной Церковью, мы обрели единство и с истинно-православными христианами Катакомбной Церкви. Общение с живыми хранителями катакомбного духа вызывает всегда особый интерес и радость у нас.
Около десяти дней тому назад прот. Михаил Карпеев вернулся из поездки, во время которой он два дня гостил у катакомбных христиан. В связи с этим позвольте, о. Михаил, задать Вам очень простой, но наверняка интересующий многих вопрос: «Что Вы вынесли в Вашем сердце после двух дней плотного общения и совместных молитв с владыкой Иоанном и другими истинно-православными христианами-катакомбниками?»
О. МИХАИЛ: Может быть, это будет звучать пафосно, но первое ощущение, которое было у меня, когда я возвращался из катакомбной общины, это было ощущение духовного огня. Такое ощущение обычно посещало меня на Пасху. И лично для меня это было очень важно. Первые впечатления от встречи с христианами-катакомбниками и именно с вл. Иоанном были, не сказать, чтобы разочаровывающими, но мне поначалу показалось, что больно уж всё просто у них. Мало людей на службе, храм домовый, спрятанный в половине деревянного здания, богослужение, на котором нет привычного хора, - всё это поначалу не вызвало восторга. Но постепенно молитвенное общение, участие в богослужении изменило моё внутреннее настроение, и уже к окончанию вечерней службы я почувствовал в себе духовный подъём. В богослужении участвовали почти все верующие, находящиеся в храме: пели, читали. Все чувствовали себя единым целым. Так было и на следующий день, когда служилась литургия.
ВОПРОС: Отец Михаил, владыка Иоанн – катакомбник с глубоких советских времён и он обладает уникальным опытом жизни в катакомбах в тоталитарном государстве. Что Вам особенно запомнилось из общения с этим замечательным человеком?
О. МИХАИЛ: Владыка рассказал, что он является катакомбником в третьем поколении. Потому что не только его родители, но и бабушка и с дедушкой были катакомбниками. Он, как и его родственники, никогда не вступал в колхоз, не был пионером, коммунистом, но всю свою жизнь служил Христу. Богослужения регулярно совершались, но это приходилось делать втайне, только по ночам. Службы начинались в два часа ночи, верующих должно было быть не более десяти человек, чтобы не привлекать внимание соседей.
По рассказам владыки, катакомбным архиереям и священникам приходилось много ездить по стране для духовного окормления катакомбных общин. При этом приходилось соблюдать конспирацию: нередко для того, чтобы посетить общину, иной священник ехал туда, сбривая бороду, чтобы не привлекать внимание.
ВОПРОС: Но, тем не менее, несмотря на эту конспирацию, нередко карательным службам СССР удавалось обнаруживать священнослужителей и мирян Катакомбной Церкви. Что происходило тогда?
О. МИХАИЛ: В таком случае, по свидетельству вл. Иоанна, когда катакомбные христиане уже были обнаружены, они смело исповедовали свою веру во Христа Спасителя и достойно переносили все тяготы тюремной жизни, не помышляя о компромиссе с безбожной властью. В этом смысле катакомбные христиане нашего времени явили образец первохристианской любви к своему Спасителю.
ВОПРОС: В настоящее время приходы Катакомбной Церкви, которые находятся в самых разных регионах России, как мы понимаем, продолжают оставаться почти в подполье, хотя в гражданском отношении члены этих общин являются законопослушными людьми.
О. МИХАИЛ: То есть, вы хотите спросить, какой смысл в наше время оставаться в катакомбах? Владыка Иоанн сам ответил на этот мой немой вопрос, который, видимо, читался в моём взгляде. Он сказал: «Мы остаёмся в катакомбах на случай возможных гонений, чтобы не пришлось заново переживать погромы церковной жизни. К этому мы уже готовы и способны молиться и жить в любом обществе, даже тогда, когда придёт антихрист».
ВОПРОС: В наше время появилось очень много религиозных организаций, называющих себя истинно-православными христианами или катакомбниками. Но когда начинаешь разбираться, выясняется что никакими катакомбниками эти люди никогда не являлись, более того, многих из них можно назвать обыкновенными авантюристами и сектантами. Как распознать, о. Михаил, истинного катакомбника от самозванца?
О. МИХАИЛ: Попробую ответить. Из беседы с катакомбным архиереем я вынес убеждение, что истинные катакомбники не тяготятся своим катакомбным существованием. Напротив, те лжецы, которые называют себя катакомбниками, в настоящее время живут и служат открыто, я бы даже сказал, на широкую ногу. Истинные катакомбные христиане, прежде всего, хранят святую православную веру и ревностно оберегают её от различных лжеучений. Катакомбные христиане – это Церковь царских времён. Лжецы, именующие себя катакомбниками, - это церковь антихриста, использующая различные оккультные и языческие практики. Одним из ярких примеров такой лжекатакомбной церкви является так называемая «ИПЦ» под руководством «митрополита Рафаила».

Наверное, в этом ряду надо поставить и так называемого «архиепископа катакомбной истинно-православной церкви Амвросия Готфского», именующегося «графом фон Сиверсом» (настоящая его фамилия Смирнов). Этот деятель прославился тем, что канонизировал в своей псевдоцеркви Адольфа Гитлера, как «Адольфа Мюнхенского». Конечно, подобное беснование или сумасшествие может у нас вызвать только лишь великую печаль. Как свирепствует враг рода человеческого, в охваченном смутой российском обществе! Но если мы хотим не ошибиться и не оказаться у таких дельцов в поисках катакомб, нам следует обратиться к Русской Зарубежной Церкви, возглавляемой митр. Агафангелом, с которой в настоящее время находятся в полном единении два архипастыря-катакомбника, окормляющих истинно-православных христиан, хранящих лучшие традиции Катакомбной Церкви России.